Orange 19 juin 2019. À quelques heures de l’ouverture des Chorégies, une certaine effervescence se ressent dans les ruelles de la Cité des princes. Horairesde prière à West Orange et ses alentours - Toutes les heures de prière de la ville de West Orange | La Mosquée Du Coin Horaires de prière à West Orange - 3 décembre 2021. Date Fajr Chorouq Dhuhr Asr Maghrib Isha'a; 3 décembre 2021: 05:26 07:04 11:47 14:11 16:30 18:02 Horaires de prière à West Orange - Décembre 2021. Date Fajr Chorouq Dhuhr Asr Maghrib Vouspouvez consulter sur notre site et imprimer le calendrier des salâts à Orange, pour aujourd'hui, la semaine en cours et tout le mois de août 2022 . Heures de Priere. Chercher. Chercher Heures de priere › Provence-Alpes-Côte d’Azur › Orange. Horaire des prières à Orange, Provence-Alpes-Côte d’Azur pour 15 août, 2022 Modifier les paramètres. Méthode de calcul. Problèmeavec l'heure de la prière! Initiateur de la discussion mehdirifi; Date de début 26 Mars 2012; M. mehdirifi. 26 Mars 2012 #1 As-Salamaleykoun Warrahmatoullah Wa Barakatuh , J'ai un petit probleme avec l'heure de la priere car hier nous sommes passé a l'heure d'été et je voudrais savoir si on devais aussi rajouter une heure a l'heure de la priere ? Prièreà dire tous les jours à 15 heures. (heure de la mort de Jésus) Père Éternel, je T’offre le Corps et le Sang, l’Âme et la Divinité de ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, en réparation de nos péchés et de ceux du monde entier. Par Sa douloureuse Passion, sois Miséricordieux pour nous et pour le monde entier (5 fois) Cemardi 15 mars, 273 Heure De Priere vous attendent à prix réduit sur notre plateforme e-commerce. Sur le neuf comme avec un produit Heure De Priere occasion, profitez de l'ensemble de nos avantages client exclusifs pour faire un maximum de bonnes affaires. Comme l'utilisation d'un code promo Heure De Priere et l'activation d'une remise CVHtce. Temps du monde Tunisie Tunis X Heure mondialeFuseaux horairesConvertisseur d’heureCartesWidgets horloge mondialContactez nous !Annoncez un évènement fr Tunis, Tunisie — heure locale, décalage avec l'heure GMT, heure d’été 2022, fuseau horaire Heure locale - CET Heure d’été 2022 heure avancée Pas de changement d'heure cette année Décalage avec l'heure GMT Zone horaire normalisée UTC/GMT +1 heure Pas de décalage avec l'heure universelle / GMT Coordonnées géographiques Aéroports Aéroport IATA ICAO Distance jusqu'à Tunis Tunis-Carthage Airport TUN DTTA 6 km Enfidha - Hammamet International Airport NBE DTNH 85 km Copyright © 2005 - 2022 Tous les droits sont réservés. Mosquées et salles de prières à Orange 84100 Orange compte 15 mosquées, ainsi que 1 salles de prière. Découvrez les lieux où les musulmans peuvent s’adonner aux préceptes de l’islam. Vous chercher une mosquée ou salle de prières prés de chez vous ? Voici la liste des lieux de prières à Orange Les heures de salat mensuels à Orange 84100 Retrouvez sur notre site les horaires des prières heures de salat quotidiennes de la ville de Orange - 84100 pour aujourd'hui ainsi que pour le mois du ramadan. > Methode de calcul Format Heure caputMembre référentNombre de messages 5799Localisation Ile de FranceDate d'inscription 26/08/2008Sujet horloges à prières Sam 24 Juil 2010 - 939 Citation Quarante horloges à prières fabriquées dans le Maine-et-Loire pour La MecqueUne entreprise d'horlogerie du Maine-et-Loire vient de livrer en Arabie Saoudite 40 horloges spécialement conçues pour la Grande Mosquée de la Mecque, avec un système original permettant d'afficher les heures des prières, a-t-on appris vendredi auprès de la société l'heure des cinq prières quotidiennes prescrite par l'Islam varie en fonction du lever du soleil, les horloges sont reliées à un "serveur de prières" qui reçoit des signaux émis par des capteurs satellitaires, a expliqué à l'AFP Armel Kerjean, responsable export du fabricant basé à Trémentines Maine-et-Loire.Le nom et l'heure de la prière s'affiche en arabe sur un bandeau placé sous le cadran de l'horloge, dont les plaques en laiton ont été recouvertes d'une couche d'or "poli et brillant" de 24 carats."On était à la limite de l'orfèvrerie" pour ce contrat de près de 1,5 million d'euros, a précisé M. autorités saoudiennes, dont un représentant de la société gérant le patrimoine de la Mecque, sont venues à plusieurs reprises au cours des 12 derniers mois visiter l'entreprise présente depuis une quinzaine d'années au a notamment installé quelque horloges dans des hôpitaux saoudiens, et 170 tableaux de sport au Koweït. Ses horloges équipent également l'antenne de la Sorbonne à Abu Dhabi. La livraison à la Mecque a été annoncée par le journal en 1868, l'entreprise s'est spécialisée dans l'horlogerie d'édifice, gares, aéroport et édifices cultuels notamment. Elle réalise un chiffre d'affaires de 55 millions et emploie 500 TICTALCOOLIQUEMembre référentNombre de messages 6643Age 45Localisation French touchDate d'inscription 10/07/2008Sujet Re horloges à prières Sam 24 Juil 2010 - 944 la France fait encore dans l'horlogerie alors ! allez je lève mon Bodet a leur réussite ! Horaire de la Passion de Notre Seigneur Jésus Christ Pour nous unir chaque heure du jour à la Passion de Jésus18 h Jésus lave les pieds aux apôtres Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres ». Jean 13, 14 A lire Jean 13, 1-17 Prier Seigneur Jésus à l’heure où tu entres dans ta Passion tu veux nous rappeler que c’est par amour que tu donnes ta vie. Tu veux nous entrainer dans cet élan de charité suprême. Donne nous ta grâce pour avancer libre et confiant vers le Père. 19 h Dernière Cène et institution de l’Eucharistie. Il leur dit J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ! » Lc 22, 15 A lire Luc 22, 14-20 Prier Seigneur Jésus, j’ai le grand désir de te recevoir sacramentellement dans l’Eucharistie. Tu connais mon désir d’être uni à toi au plus profond de mon âme. Aussi je suis sûr que ta grâce vient me visiter spirituellement. Je veux passer cette heure en me plaçant dans ton Cœur sacré. Que je puisse redécouvrir ta présence dans le signe du pain et du vin consacré. 20 h Jésus prêche l’amour ; fervente prière de Jésus pour l’union de tous les disciples Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. » Jean 15, 9 A lire Jean 15 Prier Seigneur Jésus tu nous demandes de nous aimer les uns les autres. Or, tu le sais nous n’y arrivons pas. Pourquoi ? Parce que nous plaçons la plupart du temps nos efforts » dans nos propres forces. C’est en désirant et en voulant demeurer en toi que nous pourrons aimer en vérité nos frères. Notre unité ne peut venir que de Toi et ne peut être qu’en Toi. Seigneur Jésus, convertis mon cœur pour que je veuille me laisser aimer par Toi afin d’aimer les autres. 21 h Prière à Gethsémani – la première heure d’agonie Abba… Père, tout est possible pour toi. Éloigne de moi cette coupe. Cependant, non pas ce que moi, je veux, mais ce que toi, tu veux ! » Marc 14, 36 A lire Marc 14, 26-42 Prier Jésus tu es tenté à nouveau par le diable qui veut te faire croire que tu es en train d’échouer, que tout cela ne sert de rien tes disciples sont en train de s’endormir. Mais toi tu n’es jamais seul car tu fais toujours ce qui plait au Père. Tu as mis toute ta volonté dans la sienne. Aide-nous aussi à nous placer dans Ta volonté car le Père connais toute chose et personne d’autre ne connait aussi bien ce qui est bon pour nous. Apprends-moi Jésus l’obéissance du cœur. 22 h Prière à Gethsémani – la deuxième heure d’agonie Simon, tu dors ! Tu n’as pas eu la force de veiller seulement une heure ? » Marc 14, 37 A lire Jean 16 Prier Tu reviens vers tes disciples et tu les trouves endormis. C’est toi Seigneur qui dormais dans la barque et tes disciples étaient apeurés. Aujourd’hui ce sont eux qui dorment alors que tu veilles pour nous. Jésus tu le sais nous sommes faibles. Oui nous n’avons pas eu la force de veiller seulement une heure. Alors tu veilles pour nous. Que ton Esprit Saint que tu as promis d’envoyer à tes apôtres viennent maintenant en moi pour y faire sa demeure et qu’il me pousse à rester vigilant dans la prière et à vivre cette heure avec Toi. 23 h Prière à Gethsémani - la troisième heure d’agonie De nouveau, il s’éloigna et pria, en répétant les mêmes paroles. Et de nouveau, il vint près des disciples qu’il trouva endormis, car leurs yeux étaient alourdis de sommeil. Et eux ne savaient que lui répondre ». Marc 14, 39-40 A lire Jean 17 Prier Seigneur Jésus tu es prêtre pour l’éternité. Ce que nous ne pouvions pas faire par nous-même tu l’as fait afin de nous rétablir en communion avec Dieu notre Père. Garde nous dans ton Amour, dans ta Vérité. La vie éternelle c’est de te connaitre Seigneur. Sanctifiés par le Christ, nous voulons passer cette troisième heure avec toi. Nous prions pour le monde. Nous ne sommes pas du monde car nous sommes Fils de Dieu mais nous sommes dans ce monde afin de le transformer en Toi. Donne-nous le courage de te rendre visible à nos contemporains. Minuit - Jésus est arrêté et conduit à Jérusalem Alors tous les disciples l’abandonnèrent et s’enfuirent ». Matthieu 26, 56 A lire Matthieu 26, 1-56 Prier Jésus, tu es arrêté. Nous voulons nous rappeler ton début de ministère publique. Maintenant l’heure de la fin est en train d’être sonné. Pourtant elle n’est pas pour toi comme un destin qui te frapperait injustement. Tu es maître du début à la fin de ta passion car ta vie, nul ne la prend mais c’est toi qui la donne. Tu es conduit à Jérusalem pour être jugé et condamné, seul. Car toi seul, fils unique de Dieu, peut nous sauver. 1 h - Anne et Caïphe. Première réunion du Sanhédrin Mais Jésus gardait le silence ». Matthieu 26, 63 A lire Matthieu 26-57, 17-1 Prier Jésus tu es venu non pas abolir la loi mais l’accomplir. Te voici maintenant en quelque sorte devant la loi. Et tu gardes le silence. Tu gardes le silence devant ceux pour qui tu es venu en premier et qui ne t’ont pas reconnu. Tu es uni à ton Père et à ce moment-là tu pries pour eux, pour nous. Oui tu es vrai Dieu. Oui tu es vrai homme. Tu as toute puissance et toute autorité. Donne-nous de t’accueillir. 2 h - Reniement de Pierre Pierre sortit et, dehors, pleura amèrement ». Luc 22, 62 A lire Luc 22, 54-62 Prier Par trois fois, Pierre renie Jésus. Le Christ lui avait dit Je te le déclare, Pierre le coq ne chantera pas aujourd’hui avant que toi, par trois fois, tu aies nié me connaître. » Mais aussi Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères. » En reniant Jésus, Pierre s’en va en quelque sorte. Déjà il s’était écarté un peu de Jésus en le suivant à distance » lors de son arrestation. Maintenant il quitte Jésus. Mais Jésus ne l’abandonnera pas à son péché. Par trois fois, le Christ ressuscité fera revenir » Pierre. Ta miséricorde Seigneur est sans limite. Ne permets pas que nos cœurs se troublent mais donne nous d’accueillir ton Salut. 3 h Jésus au cachot – première heure Il ne criera pas, il ne haussera pas le ton, il ne fera pas entendre sa voix au-dehors. » Isaïe 42, 2 A lire Isaïe 42, 1-9 Prier Seigneur Jésus tu es au cachot. Personne ne peut entendre ta voix. Toi qui es l’envoyé du Père, Toi qui as traversé les cieux pour nous rejoindre, te voilà enfermé entre quatre murs. Ta force Jésus n’est pas dans la puissance des chevaux. Ce n’est pas ce qui plait au Père. Tu n’as pas de haine pour ceux qui te font subir ces outrages car tu es rempli de l’amour de Dieu. Tu subi tout cela pour moi. Viens éteindre dans mon cœur tout ce qui est encore de l’ordre de la haine et transforme le en amour véritable. 4 h Jésus au cachot – 2e heure J’ai livré ma vie si chère au pouvoir des méchants ; mon héritage est devenu pour moi comme un lion dans la forêt. Mon ennemi a excité les haines contre moi rassemblez-vous et hâtez-vous de le dévorer. » Ils m’ont mis dans une affreuse solitude, et toute la terre a pleuré sur moi, parce que personne n’a voulu me reconnaître et me faire du bien. » Jérémie 12, 7 - 12 A lire Isaïe 49, 1-7 Prier Jésus tu es plongé dans l’obscurité du cachot, Toi la lumière Véritable. Toi qui as fait tant de bien en guérissant des malades, en redonnant la vie à Lazare, en nourrissant les foules affamées, tu as maintenant les mains liées. Ces mains qui ont fait tant de bien. Mais tout cela n’aurait été rien si tu n’avais pas vécu ta passion, si tu n’étais pas mort sur la croix et si tu n’étais pas ressuscité le troisième jour. Seigneur Jésus aide nous à faire le bien et à reconnaître que c’est Toi qui nous inspires toujours les actions bonnes que nous pouvons faire. 5 h Jésus au cachot - 3e heure - soufflets et sarcasmes, patience admirable Et ils proféraient contre lui beaucoup d’autres blasphèmes ». Luc 22, 65 A lire Luc 22, 63-65 Prier Seigneur Jésus ton visage est voilé. Comme si tous ceux qui te font subir leurs outrages ne voulaient pas vraiment regarder qui ils frappent. Tout ce qui est haine et violence, tu l’as connu, Toi qui es tout amour. Les gardes qui te traitent en dérision le fond en quelque sorte de façon cachée car le mal pernicieux ne se fait jamais au grand jour. Que se lève ta sainte Résurrection sur tous ceux qui subissent des outrages en secret. 6 h Jésus, au milieu des faux témoins, confesse la vérité on le traite de blasphémateur et on le juge digne de mort. Que dis-tu des témoignages qu’ils portent contre toi ? Mais Jésus gardait le silence » Mc 14, 60 et 61 A lire Marc 14, 55 – 64 et 15, 1 Prier Seigneur Jésus, tu confesses la vérité car tu es l’envoyé du Père ; tu es au milieu des faux témoins. Ils t’accusent de faire le mal que tu n’as pourtant jamais fait, car tu es sans péché. Tu es traité de blasphémateur et on demande à ce que tu sois crucifié. Tu es venu dans le monde et le monde ne t’a pas reconnu. Cette mort à laquelle on te condamne, tu ne la subis pas. Tu l’assumes. Aide nous Seigneur Jésus à te reconnaitre comme notre sauveur et à t’accueillir comme tel dans nos vies. 7 h Jésus au prétoire. Il déclare être Roi et Pilate se décharge de Lui. Devant les autorités, Jésus annonce qu’il est roi Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. » A lire Jean Prier Seigneur Jésus, Roi d’humilité, tu nous as appris à prier Dieu ton Père et notre Père pour Lui demander que ton Règne vienne. » Accorde-moi de hâter la venue de ton Règne dans ma vie par une plus grande foi et par l’obéissance à tes commandements. 8 h - Jésus au palais d’Hérode. Il est traité de fou et méprisé Hérode espérait voir Jésus faire un miracle ». A lire Luc 23, 7 – 12 Prier Seigneur Jésus, tout au long de ton ministère, Tu as guéri, relevé et consolé les hommes. Tes miracles étaient les signes que Tu donnais pour que les hommes croient en Toi. Face à Hérode, avide de merveilleux mais dur de cœur, tu restes silencieux. Apprends-moi à éviter la vaine gloire. Accorde-moi la grâce d’agir de bon cœur pour plaire à Dieu sans me soucier du regard des autres. 9 h A Jésus, on préfère Barrabas et, par ordre de Pilate, Jésus est flagellé. Ils se mirent à crier tous ensemble Mort à cet homme ! Relâche-nous Barabbas. » A lire Luc 23, 13 - 25 Prier Seigneur Jésus, toi le Fils éternel du Père, innocent de toute faute, tu es flagellé puis condamné ; c’est un autre, Barrabas, qui est libéré à ta place. Grâce à l’offrande de ta vie, je suis libéré de tout mal et de tout péché. Je mets ma foi en Toi. C’est pour moi, à ma place que tu meures, je le reconnais et je te dis merci. Prends pitié de moi. 10 h - Condamné à mort, Jésus est couronné d’épines - 1re station du Chemin de Croix Ils le revêtent de pourpre, et lui posent sur la tête une couronne d’épines qu’ils ont tressée. » A lire Mc 15,16-20 Prier O Jésus, mon Sauveur, Toi le Créateur du Ciel et de la terre, tu acceptes d’être jugé et condamné par un tribunal humain pour que je ne sois pas condamné à cause de mes péchés. Donne-moi de pleurer mes fautes, tout spécialement les jugements injustes ou téméraires. 11 h Jésus monte au Calvaire, la Croix sur les épaules. 2e à 9e stations du Chemin de Croix Il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. » Mt 7, 14 Jésus est chargé de sa Croix En fait, c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Isaïe 53, 4 Jésus tombe sous le poids de la Croix Que celui qui se tient debout veille à ne pas tomber. 1 Cor 10, 12 Jésus rencontre sa très Sainte Mère Ô vous tous qui passez sur le chemin, regardez et voyez s’il est une douleur pareille à la douleur que j’endure. » Lam 1, 12 Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa Croix Les soldats réquisitionnent, pour porter sa croix, un passant, Simon de Cyrène, le père d’Alexandre et de Rufus, qui revenait des champs. » Mc 15, 21 Véronique essuie la face de Jésus Mon cœur m’a redit ta parole Cherchez ma face. C’est ta face, Seigneur, que je cherche ne me cache pas ta face. » Ps 26, 8-9 Jésus tombe un seconde fois. Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul. » Jn 12, 24 Jésus console les filles de Jérusalem Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi ! Pleurez plutôt sur vous-mêmes et sur vos enfants ! » Lc 23, 28 Jésus tombe une troisième fois Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. » Jn 12, 24 Prier Seigneur Jésus, tu nous as montré le Chemin de la Vie. Bien plus, tu es le Chemin, la Vérité et la Vie. Apprends-moi la persévérance et délivre-moi de tout découragement. 12 h Jésus est dépouillé de ses vêtements, cloué à la Croix et élevé avec elle - 10e et 11e station du Chemin de Croix Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c’était une tunique sans couture, tissée tout d’une pièce de haut en bas. Alors ils se dirent entre eux Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l’aura. » Ainsi s’accomplissait la parole de l’Écriture Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement. C’est bien ce que firent les soldats ». Jn 19, 23 – 24 Prier Seigneur Jésus, élevé de terre, tu attires par tes bras étendus et cloués sur le bois tous ceux qui ont soif de bonheur et de justice. Accorde-nous, accorde-leur d’écouter le désir le plus profond de nos âmes et de nous laisser aimer par Toi. Seigneur Jésus, j’accueille le salut que tu m’offres. 13 h - Jésus pardonne à ses ennemis et ouvre le Ciel au bon larron. Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. » Lc 23, 42 A lire Luc 23, 39 - 43 Prier Jésus, tu pardonne à tes ennemis ; bien plus, comme tu nous l’as enseigné, tu les aimes et c’est pour eux que tu donnes ta vie. Tu ouvres le ciel au bon Larron que je veux être. Souviens-toi de moi aujourd’hui. 14 h - Jésus nous laisse comme Mère sa propre Mère. Voici ta mère. » Jn 19, 26 A lire Jn 19,25-27 Près de la croix de Jésus se tenait sa mère, avec la soeur de sa mère, Marie femme de Cléophas, et Marie Madeleine. Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui. Prier Seigneur Jésus, Tu nous montres le respect que tu as pour ta maman, la femme qui t’a porté et donné naissance, celle qui a cru que Tu es le Fils de Dieu, envoyé par le Père pour être notre Sauveur. En nous la confiant et en nous confiant à elle, Tu prends soin de nous. Merci Jésus ! Merci Marie ! 15 h - Jésus meurt sur la Croix - 12e station du Chemin de Croix Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Luc 23, 46 A lire Matthieu 27,45-54 A partir de midi, l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à trois heures. Vers trois heures, Jésus cria d’une voix forte Eli, Eli, lama sabactani ? », ce qui veut dire Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Quelques-uns de ceux qui étaient là disaient en l’entendant Le voilà qui appelle le prophète Élie ! » Aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge qu’il trempa dans une boisson vinaigrée ; il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire. Les autres lui dirent Attends ! nous verrons bien si Élie va venir le sauver. » Mais Jésus, poussant de nouveau un grand cri, rendit l’esprit. Prier Seigneur Jésus, tout est accompli et par le don de ta vie, Tu as sauvé le monde. Pour moi-même, j’accueille le salut de Dieu. Pour ceux qui ne te connaissent pas, je te prie pour qu’ils t’accueillent et Te proclament Seigneur sur leurs vies. 16h - Le cœur de Jésus est ouvert par un coup de lance. Un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau. » Jn 19,34 Lire Jean 19, 31 – 37 Prier Nous venons ici à la rencontre du Cœur transpercé pour nous, d’où jaillissent l’eau et le sang. C’est l’amour rédempteur, qui est à l’origine du Salut, de notre salut, qui est à l’origine de l’Eglise. Nous venons ici contempler l’amour du Seigneur Jésus sa bonté compatissante pour tous durant sa vie terrestre ; son amour de prédilection pour les petits, les malades, les affligés. Contemplons son Cœur brûlant d’amour pour son Père, dans la plénitude du Saint-Esprit. Contemplons son amour infini, celui du Fils éternel qui nous conduit jusqu’au mystère même de Dieu. » Saint Jean-Paul II 17 h - Jésus entre les bras de Sa Très Sainte Mère, puis enseveli. 13e et 14e station Joseph d’Arimathie vint donc enlever le corps de Jésus. » Jn 19, 38 Lire Lc 2, 34 - 35 Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. » Prier avec Marie dont l’âme gémissante, attristée et souffrante, fut transpercée d’un glaive. Stabat mater La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. 1. Introduction La détermination des horaires de prières est un sujet très important dans la religion. Elle permet aux actes d’adoration que sont la prière et le jeûne d’être valables. Les savants musulmans ont donc fourni un effort important pour observer les horaires de prières et les déterminer dans les différentes régions, par souci de préserver la religion des musulmans. Il y a eu récemment une grande polémique à ce sujet, en particulier concernant l’horaire de la prière du Soubh. L’enjeu est très important car les musulmans doivent observer le jeûne durant le mois de Ramadan dès le début du temps du Soubh. Publier un calendrier affichant un horaire en retard par rapport au temps véritable du Soubh est problématique, car cela induit les musulmans en erreur en les amenant à retarder l’abstinence jusqu’à cet horaire, ce qui a pour conséquence d’invalider leur jeûne, suite à cette négligence de leur part. Avant d’expliquer la méthode que la religion a prescrit d’adopter, nous attirons l’attention sur le fait que dans les régions au nord de la ligne Strasbourg – St Brieuc latitude 48° 33’, il y a toute une période de l’année avant et après le solstice d’été où il n’y a pas de nuit noire. Le signe permettant de déterminer le début du temps du Soubh est absent à ces endroits-là pendant cette période. Cet article aborde donc ce problème important et il est organisé de la façon suivante. Après l’Introduction, la section 2 rappelle les signes indicateurs que l’on doit observer pour déterminer les horaires de prière, tels qu’ils ont été rapportés du Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. La section 3 présente la méthodologie que nous avons suivie pour déterminer les horaires des cinq prières publiés dans les calendriers de l’APBIF, l’Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France. Cette méthodologie est basée sur l’observation des signes indicateurs. La section 4 détaille plus particulièrement les signes indicateurs des prières du ^icha’ et du soubh. La section 5 décrit le phénomène d’absence de nuit noire à certains endroits pendant une certaine période de l’année. Cette absence d’obscurité durant toute la nuit a comme conséquence l’absence du signe indicateur de la prière du soubh. La section 6 explique la méthode suivie par les savants musulmans pour déterminer l’horaire d’une prière là où le signe indicateur de cette prière serait absent. Cet horaire serait estimé sur la base de l’horaire de cette prière à l’endroit le plus proche où le signe est observable. En suivant cette méthode, nous avons pu, par la grâce de Allah, déterminer les horaires des prières pour les différentes villes françaises, y compris celles qui sont situées au nord du parallèle de latitude 48° 33’. La section 7 montre par la preuve visuelle que les méthodes basées sur une hauteur du soleil de 12° en dessous de l’horizon ne sont pas correctes dans la religion. La section 8 conclut l’article. 2. Les signes indicateurs des horaires de prière Il est tout d’abord important de rappeler qu’il y a, parmi les devoirs, cinq prières pendant le jour et la nuit. Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit خَمْسُ صلواتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ على العِبادِ [rapporté par Ahmad] Cinq prières ont été prescrites aux gens. » Toutefois, elles ont été prescrites dans des temps déterminés, en effet Allah ta^ala dit إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [Sourat An-Niça’ / 103] Certes, la prière a été prescrite aux croyants et doit être accomplie en des temps déterminés. » Or le Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam nous a indiqué la méthode pour les déterminer إِنَّ خِيارَ عِبادِ اللهِ الَّذِينَ يُراعُونَ الشَّمسَ والقَمَرَ والأَظِلَّةَ لِذِكْرِ اللهِ [rapporté par At-Tirmidhiyy] Font partie des meilleurs adorateurs de Allah ceux qui prennent en considération le soleil, la lune et les ombres pour accomplir la prière. » Et il en est de même pour le jeûne car Allah ta^ala dit وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [Sourat Al-Baqarah / 187] Il vous est autorisé de manger et de boire jusqu’à ce que la distinction entre la blancheur du jour et l’obscurité de la nuit vous apparaisse à l’aube. » Il est donc primordial que les musulmans sachent observer le début et la fin des temps de prière et de jeûne afin que leurs prières et leurs jeûnes soient valables. Les savants de l’Islam ont l’habitude de commencer l’énumération des prières par la prière du dhouhr parce que Jibril ^alayhi s-salam est venu au Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam pour lui apprendre les horaires des prières le lendemain de la nuit du Voyage nocturne et de l’Ascension au début du temps du dhouhr. Voici une explication succincte des signes indicateurs des horaires de prières tirée de l’explication du livre Al-Moukhtasar » de notre chaykh, le Chaykh ^Abdoul‑Lah Al-Harariyy que Allah lui accorde sa miséricorde. La première prière est celle du dhouhr son temps commence lorsque le soleil s’écarte du milieu du ciel [1] en direction du couchant et dure jusqu’à ce que l’ombre d’un objet s’allonge de sa propre hauteur en plus de l’ombre qu’il avait au moment de la culmination du soleil. L’ombre au moment de la culmination du soleil est l’ombre observable lorsque le soleil est au milieu du ciel [2]. Concernant la deuxième prière, celle du ^asr, son temps commence dès la fin du temps du dhouhr, sans intermède entre les deux, et dure jusqu’à la disparition totale du disque solaire. Quant à la troisième prière, celle du maghrib, son temps commence dès la fin du temps du ^asr et dure jusqu’à la disparition de la lueur rouge qui est présente après la disparition du soleil, du côté du couchant. Quant à la quatrième prière, celle du ^icha’, son temps commence à la fin du temps du maghrib et dure jusqu’à l’apparition de l’aube véridique, la lueur blanche transversale à l’horizon est, qui apparaît fine puis s’élargit et se répand. En précisant l’aube véridique », on exclut l’aube trompeuse », qui est une lumière verticale dont l’apparition à l’horizon est n’indique pas que le temps du ^icha’ s’achève mais qu’il va bientôt s’achever. Enfin le temps de la cinquième prière, celle du soubh, commence à la fin du temps du ^icha’ et dure jusqu’à l’apparition de la première partie du soleil. La figure 1 ci-après présente une schématisation permettant de comprendre facilement les signes indicateurs des horaires des cinq prières. La figure 6 plus loin fournit aussi des explications additionnelles. Figure 1 Signes indicateurs des horaires de prière Mais revenons à la prière du soubh pour signaler que le temps du soubh commence dès l’apparition de la lueur blanche transversale à l’horizon est, et non pas une fois que la lumière sest diffusée dans les rues et dans les maisons. Il est rapporté dans le Sahih de Al-Boukhariyy [3] que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam commençait la prière du soubh alors que régnait le ghalas à savoir le mélange de l’obscurité de la nuit et de la lumière du soubh. Il est aussi rapporté dans le Sahih de Mouslim [4] que le Prophète a appelé à la prière alors que les gens ne se reconnaissaient quasiment pas les uns les autres [à cause de l’obscurité]. Voyez dans ce cas les figures 2 à 5, une série de quatre photos prises à Roquebrune-Cap-Martin dans le sud de la France, à l’aube du 17 août 2010, à 2 minutes d’intervalle l’une de l’autre et qui montrent le début de l’apparition de l’aube véritable. On note en particulier qu’une grande partie du ciel reste sombre un certain temps après l’apparition de l’aube. Pour bien distinguer les nuances, il est préférable de télécharger les photos de et de les afficher l’une après l’autre sur un écran dans l’obscurité. Figure 2 La première photo. L’aube n’est pas encore apparue. Le ciel est clair et les étoiles sont visibles. Figure 3 La deuxième photo où l’aube véritable commence à apparaître. Figure 4 Troisième photo. L’aube commence à se diffuser et à s’élargir. Figure 5 Quatrième photo. L’aube véritable se diffuse à travers l’horizon et s’élargir plus vers le ciel. On peut remarquer que les étoiles se sont déplacées dans le sens des aiguilles d’une montre. 3. Méthodologie adoptée pour déterminer les horaires des calendriers de l’APBIF Les horaires de prière publiés par l’APBIF dans son calendrier 2013 et sur le site ont été obtenus selon la méthodologie suivante L’observation visuelle des observations visuelles des horaires des cinq prières ont été effectuées dans plusieurs endroits en France Paris, St-Dizier, St-Etienne, Marseille, Montpellier, Nîmes, Narbonne, Nice, etc. et ailleurs dans le monde. Les observations ont été effectuées pendant plus de dix ans par des personnes expérimentées et avec une grande précision [5]. La modélisation En se basant sur ces observations, un modèle de calcul des horaires a été élaboré et paramétré par des universitaires spécialistes dans ce domaine. Ce modèle tient compte tout particulièrement de la position géographique et des changements saisonniers. Il a été utilisé pour établir des calendriers annuels d’horaires des cinq prières pour différentes villes de France. La vérification Les horaires obtenus par le calcul ont été vérifiés par des observations visuelles que nous avons réalisées dans plusieurs villes en France, plusieurs fois par trimestre. Il est important de noter que la vérification des horaires au début, au milieu et à la fin d’un mois par exemple, est suffisante pour valider par estimation les horaires de tout le mois, compte tenu de la régularité de l’évolution des horaires sur la période d’un mois. Il est important de noter également que la vérification des horaires dans deux localités A et B de même latitude permet de vérifier les horaires de toutes les localités de même latitude situées entre A et B [6]. Nous avons d’autre part vérifié ce modèle de calcul en comparant les horaires qu’il produit pour certaines villes de pays musulmans, avec les horaires basés sur l’observation visuelle établis par des savants spécialistes, tels que Abou ^Aliyy Al-Marrak­chiyy pour Marrakech et Mouhammad Al-Barbir pour Beyrouth. Nous avons enfin vérifié les horaires produits par nos calculs avec les horaires des calendriers officiels de plusieurs pays arabo-musulmans, Egypte, Maroc, Syrie, etc. basés eux aussi sur l’observation visuelle dans ces pays. Les vérifications ont donné des résultats concordants et ont permis de valider le modèle de calcul. Nous avons donc adoptés les horaires qu’il produit dans nos calendriers. Néanmoins, vu que nous n’avons pas effectué de vérification exhaustive, nous les présentons aux musulmans en tant qu’estimation très fiable des horaires de prières puisqu’ils sont basés sur une méthodologie scientifique rigoureuse. Par conséquent, nous invitons toute personne soucieuse de la validité de ses actes d’adoration à vérifier visuellement les horaires que nous publions et à nous communiquer les résultats de son observation par mail à l’adresse calendrier La précaution Nous avons ajouté aux horaires obtenus par le calcul des minutes de précaution, six minutes, pour les horaires du soubh, dhouhr, ^asr et maghrib. Cet ajout est important car notre objectif est de pouvoir s’assurer par l’observation visuelle du début des horaires obtenus par le calcul. En effet, plusieurs facteurs peuvent avoir un impact sur le résultat de cette validation l’incertitude dans les mesures des longueurs des ombres, ou bien l’incertitude dans le positionnement des marqueurs par rapport à la véritable direction nord/sud peuvent entacher le résultat des observations. Il y a aussi l’incertitude dans les coordonnés de l’endroit pour lequel le calcul est effectué. D’autre part, les calculs sont effectués avec des valeurs de référence de température, de pollution et d’humidité. Ces paramètres ont en effet un impact sur les horaires. Comme la valeur réelle de ces facteurs varie d’un jour à l’autre, cette variation aura un impact sur les horaires observables mais n’est pas prise en compte par le modèle de calcul. Il est donc primordial pour pouvoir s’assurer du début des horaires par l’observation visuelle d’ajouter ces minutes de précaution. Nous n’avons pas ajouté des minutes de précaution au ^icha’ car nous avons vérifié à plusieurs reprises à l’œil nu que le ^icha est entré quand le soleil est à 12 degrés en dessous de l’horizon. Il n’y a donc pas d’incertitude de mesure. Les résultats des observations sur plusieurs années et dans plusieurs endroits en France ont permis de confirmer que les temps des prières ont effectivement commencé au moment indiqué dans le calendrier. Étant donné qu’un délai de précaution a été ajouté pour être sûr que le temps a effectivement commencé à l’horaire indiqué, et sachant qu’il est un devoir d’entamer la prière alors qu’il reste encore une durée suffisante pour l’accomplir en totalité avant la fin de son temps, il est très important de ne pas retarder les prières jusqu’aux dernières minutes précédant la fin du temps indiqué dans le calendrier. De même, il est très important d’arrêter de manger par précaution à l’heure de l’Imsak indiquée sur nos calendriers de Ramadan, c’est-à-dire vingt minutes avant l’horaire indiqué pour le soubh. 4. Détails concernant le ^icha’ et le soubh La connaissance des horaires du ^icha’ et du soubh est basée sur un signe indicateur qui est la lueur à l’horizon. Pour mieux comprendre ce sujet, il convient de regarder la figure 6 ci-dessous qui représente la trajectoire apparente du soleil. Figure 6 Trajectoire apparente du soleil en un jour et une nuit le 21 mars à Paris les angles et les distances ne sont pas à l’échelle Le soleil se lève le 21 mars à l’est géographique puis se dirige vers le sud et vers l’ouest. Il arrive à midi solaire au milieu du ciel. Il est alors plein sud et sa hauteur [7] est la plus élevée de la journée. On dit que le soleil est arrivé à son point de culmination ou à son zénith et non pas au Zénith. Puis le soleil quitte le milieu du ciel pour se diriger vers le nord et vers l’ouest puis se coucher à l’ouest géographique de ce jour-là. Le soleil continue sa trajectoire en dessous de l’horizon et la valeur absolue de sa hauteur devenue négative en dessous de l’horizon augmente. Au coucher du soleil, son centre est en dessous de l’horizon à une hauteur négative de -1 degré. Puis le soleil descend encore plus et sa hauteur atteint -6 degrés puis -12 degrés puis -18 c’est-à-dire 18 degrés en dessous de l’horizon. Il continue sa trajectoire pour atteindre la hauteur la plus basse cette nuit-là la valeur absolue de l’angle est le maximum atteint cette nuit au milieu de la nuit astronomique. C’est le moment qu’on appelle le minuit solaire. Le soleil se trouve à ce moment là en dessous de l’horizon en direction du nord géographique. Puis le soleil continue une trajectoire symétrique pour se lever le lendemain à un endroit un peu plus au nord que le lever du 21 mars. La figure 7 ci-après représente la trajectoire du soleil juste avant et après son coucher. Figure 7 Trajectoire du soleil en dessous de l’horizon après le coucher du soleil, telle qu’elle peut être imaginée par un observateur situé à Paris et regardant vers l’horizon ouest considéré en océan le 21 mars à 19h45. À noter les quatre positions correspondant au coucher du soleil -1 et à la fin des crépuscules civil ‑6, nautique -12 et astronomique -18. Un détail pour les personnes intéressées la luminosité du ciel et la position des étoiles visualisés correspondent à un soleil à -7 degrés en dessous de l’horizon à 19h45. L’image de fond est obtenue avec un logiciel de simulation et n’est pas une image véritable. Pour terminer cette introduction explicative nous présentons dans les figures 8 à 11 une série de quatre clichés réalisés grâce à un logiciel de simulation. Ces clichés ne correspondent bien évidemment pas à l’aspect réel du ciel. Ils sont montrés uniquement pour donner une idée sur le changement de l’aspect de l’horizon à Paris entre le moment du coucher du soleil, et quand le soleil atteint, en dessous de l’horizon, 6 degrés, 12 degrés et 18 degrés. Figure 8 Aspect de l’horizon ouest juste après le coucher du soleil. Figure 9 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule civil. Figure 10 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule nautique. Figure 11 Aspect de l’horizon ouest à la fin du crépuscule astronomique. Pour le ^icha’, il est important d’observer qu’en réalité, après la disparition de la lueur rouge du côté ouest, il reste une lueur jaune et une lueur blanche qui disparaissent successivement par la suite. Le temps du ^icha’ indiqué dans ce calendrier correspond à la disparition de la lueur rouge les lueurs jaune et blanche étant encore visibles, conformément aux écoles des Imams Ach-Chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal. Cette disparition correspond à une hauteur du soleil de 12° sous l’horizon. Les temps indiqués pour le ^icha’ dans les calendriers de l’APBIF ont été observés dans plusieurs villes, sur plusieurs années et plusieurs fois par trimestre. Ces observations ont permis de confirmer la disparition de la lueur rouge à l’horizon ouest quand le soleil arrive à 12° sous l’horizon, ce qui correspond à la fin du crépuscule nautique chez les astronomes. Cependant, selon l’imam Abou Hanifah, le temps du ^icha’ commence à la disparition de la lueur blanche. Les observations nous ont permis de vérifier que la lueur blanche disparaît quand le soleil est à 18 degrés en dessous de l’horizon. Or le soleil n’y arrive pas toujours toute l’année partout en France, comme nous l’expliquerons plus bas. Nous adoptons donc l’avis des imams Ach-Chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal pour le temps du ^icha’ dans nos calendriers. Pour la prière du soubh, l’horaire indiqué correspond au moment où le soleil atteint une hauteur de 18° sous l’horizon, hauteur à laquelle les premiers rayons sont visibles du point d’observation, de sorte qu’à l’horizon est, la lueur blanche de l’aube véridique se distingue de l’obscurité de la nuit. Le fait que cette position du soleil 18° sous l’horizon correspond aux horaires du soubh vérifiés par l’observation qui ont été consignés dans la plupart des calendriers des pays musulmans [10]. Mentionnons enfin un point important au sujet de l’observation de l’horaire du soubh. Quand le soleil atteint les 18° sous l’horizon, la luminosité est très fine, avant qu’elle s’élargisse et se répande. À ce moment-là, la pollution lumineuse a un très grand impact sur la capacité de distinguer la lumière de l’aube de celle des villes. Il est à noter que cette pollution lumineuse n’existait pas à l’époque du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam et qu’on pouvait distinguer le fil » blanc du fil » noir c’est-à-dire le contraste entre la lumière du jour et l’obscurité de la nuit dès l’apparition de l’aube. Si l’on cherche à observer l’apparition de l’aube, il convient d’en tenir compte et de s’éloigner complètement de toute pollution lumineuse. Il convient de choisir aussi une nuit en début ou en fin de mois lunaire pour éviter que la lumière de la lune ait ce même impact sur la visibilité. Il faut aussi vérifier qu’il n’y a pas de nuages ou de la brume. L’humidité et la poussière ont aussi un impact. Tous ces éléments ont été pris en compte quand nous avons vérifié les horaires du soubh indiqués dans les calendriers de l’APBIF. Les observations que nous avons réalisées en respectant les conditions ci-dessus, nous ont permis de vérifier que le temps du soubh a effectivement commencé quand le soleil atteint les 18° sous l’horizon et donc de confirmer la validité des horaires calculés du soubh. Si ces conditions ne sont pas réunies, il est difficile de constater la lueur de l’aube au début du temps et il faut attendre un certain moment [11] jusqu’à ce que la luminosité de l’aube puisse être visible. Toutefois, il ne faut pas retarder l’heure du soubh jusqu’à cet instant car le soubh est visible à l’œil nu bien avant, quand les conditions sont réunies. 5. L’absence de nuit noire Cependant, dans certaines régions et à certaines périodes de l’année, il n’y a pas de nuit noire la lueur blanche reste visible toute la nuit, même du côté de l’horizon est. Le signe qui indique le début du soubh y est donc absent. Pour bien comprendre le problème, regardons la figure 12. Les cloches superposées représentent les zones ayant des niveaux de luminosité similaires dans le ciel et à l’horizon. La cloche intérieure représente toutes les régions où il y a une nuit noire à l’instant considéré dans la figure la nuit du 21 juin. Tous les endroits sur la ligne pointillée noire enveloppant la cloche extérieure du côté est repère A observent le lever du soleil au même moment. On dit que ces endroits ont des levers du soleil simultanés ittihadoul-matali^. Tous les endroits sur la ligne pointillée noire enveloppant la cloche extérieure du côté ouest repère B observent le coucher du soleil au même moment. On dit que ces endroits ont des couchers du soleil simultanés ittihadoul-magharib^. La ligne pointillée entière représente donc la ligne du coucher et du lever du soleil début et fin de la nuit solaire. Figure 12 Planisphère Jour/Nuit le 21 juin. Avec l’avancement du soleil, les cloches » superposées se déplacent de droite à gauche. Au-dessus de la ligne du cercle polaire, le soleil ne se couche pas. La flèche E représente donc la durée de la nuit solaire pour les villes et les endroits situés sur le tropique du cancer. Quant à la ligne pointillée jaune repères C et D, elle représente les endroits où la lune se couche et se lève au même moment. Revenons aux cloches la cloche extérieure représente du côté ouest indiqué par le repère CC, les endroits où le soleil est déjà couché et où il y a le crépuscule civil c’est-à-dire que le soleil se trouve en dessous de l’horizon à moins de 6 degrés. La cloche juste en dessous représente du côté ouest indiqué par le repère CN, les endroits où il y a le crépuscule nautique c’est-à-dire que le soleil se trouve entre 6 degrés et 12 degrés en dessous de l’horizon. La cloche suivante représente du côté ouest indiqué par le repère CA, les endroits où il y a le crépuscule astronomique c’est-à-dire que le soleil est entre 12 degrés et 18 degrés en dessous de l’horizon. La quatrième cloche celle qui est le plus à l’intérieur représente la zone de nuit noire c’est-à-dire que le soleil est en dessous de 18 degrés en dessous de l’horizon, aucune lumière du soleil n’est visible à ces endroits. Avec l’avancement du soleil sur sa trajectoire, ces cloches se déplacent uniformément de droite à gauche. Considérons une ville quelconque sur le tropique du cancer, on y observera d’abord le coucher du soleil arrivée de la ligne en pointillé noire, puis la fin du crépuscule civil, puis nautique, puis astronomique pour entrer en nuit noire ». Puis arrive le crépuscule astronomique du côté est, puis le nautique, puis le civil pour ensuite assister au lever du soleil. Le repère P indiquant la ville de Paris se trouve, au milieu de la nuit solaire celle du 21 juin, dans la cloche CA. Cela signifie qu’il n’y a pas de nuit noire à Paris cette nuit-là. En effet, il y a une période de l’année où le soleil n’atteint pas 18° sous l’horizon dans les régions dont la latitude est supérieure à 48°33’ au nord d’une ligne joignant Strasbourg à St Brieuc en passant par Melun indiquée par le repère GG’. Cette période de l’année est d’autant plus longue que l’endroit est situé plus au nord et elle dure autant de jours avant le 21 juin [12] qu’après, en l’occurrence du 12 au 30 juin à Paris [13]. Il est à noter et à rappeler que la lueur rouge du côté ouest disparaît quand le soleil arrive à 12 degrés en dessous de l’horizon et que la lueur blanche disparaît complètement quand le soleil arrive à 18 degrés en dessous de l’horizon. Certaines nuits de l’année en Europe du Nord, même la lueur rouge reste visible toute la nuit, mais ce n’est pas le cas en France le signe indiquant le début du temps du ^icha’ selon les 3 écoles mentionnées est présent partout en France toute l’année. En revanche, Copenhague se trouve le 21 juin dans la zone CN à minuit solaire. La lueur rouge ne disparaît pas de toute la nuit car le soleil n’arrive pas à 12 degrés en dessous de l’horizon. Plus au nord encore, au-delà du cercle polaire, le soleil ne se couche pas le 21 juin. Ceci peut être constaté sur la figure 6 en remarquant que la ligne pointillée noire ne va pas au-delà de la ligne du cercle polaire. Regardons maintenant le côté est des cloches. La ligne indiquée par le repère A est celle du lever du soleil. En revanche, le soubh apparaît quand le soleil est à 18 degrés en dessous de l’horizon pointe de la flèche F. En effet, la flèche F représente la durée de la nuit définie dans les textes de la religion entre le coucher du soleil et la levée de l’aube véridique. En résumé, le soleil arrive à tout endroit en France et toute l’année à 12 degrés en dessous de l’horizon. Il n’y a donc aucun problème pour déterminer l’horaire du ^icha’ le signe qui est la disparition de la lueur rouge est observable partout. Quant au soubh, le signe qui est l’apparition de la lueur blanche après l’obscurité de la nuit noire n’est pas observable dans certaines régions et à une certaine période de l’année en France. Nous allons expliquer la méthode pour déterminer l’horaire du soubh pour les régions concernées et pour la période pendant laquelle le signe indiquant le début du soubh est absent ». 6. Méthode pour déterminer l’horaire du soubh en l’absence du signe indicateur Les savants de l’Islam ont mentionné que pour déterminer l’horaire du soubh pour une ville A où la lueur blanche ne disparaît pas, il faut l’estimer en se basant sur l’observation à l’endroit B le plus proche où l’on puisse observer l’apparition de l’aube après l’obscurité de la nuit, de telle sorte que le rapport de la durée du soubh à la durée de la totalité de la nuit en A soit le même qu’en B voir les commentaires du livre de Abou Chouja^ à ce sujet [14]. Pour les régions du nord de la France, cet endroit B se trouve plus au sud, à la même longitude que la ville A dont on veut déterminer l’horaire. Étant donné que l’on cherche l’endroit le plus proche, B sera l’endroit au sud de A où le soleil atteint la hauteur de 18° sous l’horizon au milieu de la nuit solaire [15]. La durée du soubh à l’endroit B est donc égale à la moitié de la nuit solaire. Les livres de fiqh mentionnant qu’il faut estimer la durée du soubh en A proportionnellement, le temps du soubh doit également durer la moitié de la nuit solaire à l’endroit A. Par conséquent, l’horaire du soubh pour la ville A en question commence aussi au minuit solaire local, même si le soleil n’atteint pas 18° sous l’horizon à cet endroit-là. Ce moment correspond néanmoins au moment le plus sombre de la nuit dans cette ville A. Précisons que le milieu de la nuit solaire a lieu au même instant aux deux endroits A et B car ils se trouvent à la même longitude [16]. Le début du temps du soubh dans les endroits où le soleil n’arrive pas à 18 degrés en dessous de l’horizon correspond donc au milieu de la nuit solaire à ces endroits-là. Pour nos calendriers, nous avons donc adopté la méthode suivante pour déterminer l’horaire du soubh [17] Cas 1 Tant que le soleil atteint la hauteur de 18° sous l’horizon, le temps du soubh correspond au moment où le soleil atteint cette hauteur du côté est, et ce, même si la durée de la nuit noire est courte. En effet, même si la durée du temps d’une prière est plus longue pendant une période de l’année et plus courte pendant une autre période, l’horaire de la prière commence avec l’apparition du signe indicateur tant qu’il est observable. Il n’est pas autorisé de délaisser le signe prescrit par la religion sous prétexte de vouloir obtenir des horaires cohérents ». Cas 2 quand le soleil n’atteint pas les 18° sous l’horizon et uniquement dans ce cas-là, le temps du soubh est déterminé par la méthode alternative décrite ci-dessus début du soubh estimé à minuit solaire qui est conforme à ce qu’ont mentionné les savants de l’Islam. Il est en effet interdit de délaisser les horaires obtenus par l’observation dans un endroit où l’observation est possible. Ceci étant, les savants ont indiqué la méthode à suivre quand le signe indiquant le début de la prière est absent on rappelle que ceci n’a lieu que pour le soubh uniquement, au nord de la latitude 48°33’ et aux alentours du 21 juin pour la France. 7. L’approche dite “du 12ème degré” n’est pas valable Pour résoudre le problème de la détermination de l’horaire du soubh en cas d’absence de nuit noire, nous avons suivi la méthode mentionnée par les spécialistes du fiqh anciens. Notre méthodologie se distingue donc de l’approche utilisée dans certains calendriers par ceux qui adoptent de façon arbitraire la hauteur de ‑12° pour préconiser le temps du soubh et qui – pire encore – généralisent cette approche à toute l’année et à toutes les villes de France, y compris les villes situées au sud de la ligne Strasbourg – St Brieuc ! Cette approche, dite du “12ème degré de latitude”, n’est en rien un choix plus aisé » ; quelqu’un de soucieux pour sa religion remarquera que cette approche revient à induire les musulmans en erreur en préconisant pour le soubh un horaire largement ultérieur au début effectif du temps du soubh. Or c’est un grand problème pour le jeûne du mois de Ramadan car les musulmans qui suivent ces horaires continuent de manger et à boire alors que l’aube est déjà apparue ! Pour se rendre compte de la gravité du problème, il suffit de regarder les photos des figures 13 et 14 prises en deux lieux différents. Rappelons d’abord que le temps du soubh commence dès que la lueur blanche transversale est observable à l’horizon est et ce, même si le reste du ciel est sombre, conformément à ce qui a été tiré des actes du Prophète voir les hadith de Al-Boukhariyy et Mouslim cités dans les notes 3 et 4 et comme l’ont illustré les photos de la levée de l’aube des figures 2 à 5. En regardant les figures 13 et 14, on se rend compte que l’horaire du soubh a déjà commencé depuis un bon moment aux deux endroits. Or les calendriers qui adoptent le 12ème degré pour le soubh prétendent dans le premier cas que l’horaire du soubh n’a pas encore commencé et dans le deuxième que c’est le début de l’horaire du soubh ! Toutes les informations localisation, date, heure concernant ces photos sont fournies. Les spécialistes pourront donc vérifier que la position des étoiles visibles sur les photos correspond exactement à ce qui est prévisible et observable à l’instant mentionné. Celui qui veut peut donc vérifier tout seul l’authenticité des heures de prise de ces photos. Figure 13 Photo prise à Gregy-sur-Yerre 48°38’ 2°37’ près d’Evry, le 24 juillet 2012 correspondant au 5 Ramadan 1433 de l’Hégire, à 4h35. Cette nuit-là, ceux qui adoptent l’approche dite du “12ème degré” préconisent aux musulmans de Paris de manger jusqu’à 4h43, c’est-à-dire bien après l’aube véridique. Ceci est d’autant plus grave que ceux qui ont innové cette approche la généralisent à toute l’année, y compris aux périodes où le soleil arrive partout en France à une hauteur de 18° ou plus sous l’horizon, prétextant permettre, disent-ils, une stabilité des calculs » sur toute l’année. et qu’ils la généralisent aussi à toute la France, y compris les villes dans lesquelles le soleil arrive toute l’année à une hauteur de 18° sous l’horizon, Voir l’exemple de Roquebrune-Cap-Martin à côté de Nice, figure 14. Or, pour régler un problème réel mais localisé dans le temps et dans l’espace, il n’y a aucune raison de généraliser une approche – qui est arbitraire – à des périodes et à des endroits où ce problème n’existe pas ! Figure 14 Photo prise à Roquebrune-Cap-Martin 43°45 7°29’ à 18 km de Nice, le 17 août 2010 correspondant au 8 Ramadan 1431 de l’Hégire, à 5h23. Cette nuit-là, ceux qui ont adopté le 12ème degré » préconisent aux musulmans de Nice d’arrêter de manger à l’instant même où cette photo a été prise c’est-à-dire longtemps après l’aube véridique. Il y a une nuit noire toute l’année dans tout le sud de la France. Pourtant des calendriers y adoptent l’approche dite du “12ème degré”, pourquoi ? Qui plus est, même pour les régions où il n’y a pas de nuit noire en été, c’est-à-dire là où la lueur blanche reste visible toute la nuit au nord de la ligne St Brieuc – Strasbourg, adopter la hauteur de 12° en dessous de l’horizon pour préconiser le temps du soubh représente un choix arbitraire car il n’est fondé sur aucun signe que l’on puisse prendre en considération dans la Loi de l’Islam. En effet, comme cela a été expliqué précédemment, en cas d’impossibilité d’observer les signes indiquant le début du temps du soubh, les savants de l’Islam mentionnent que l’on doit estimer la durée de l’horaire de telle sorte que le rapport de la durée du soubh à la durée de la totalité de la nuit soit le même qu’à l’endroit le plus proche où le signe est observable, et non pas qu’il faudrait adopter arbitrairement une hauteur du soleil quelconque pour déterminer le temps du soubh ou d’une autre prière. Les horaires publiés par l’APBIF correspondent à la méthode expliquée par les savants de l’Islam. 8. Conclusion L’APBIF rappelle aux musulmans qu’il est primordial d’accorder une grande attention à l’apprentissage de la croyance musulmane et qu’il est très important d’apprendre les règles pratiques de la religion afin d’accomplir correctement ses actes d’adoration comme la prière et le jeûne, en accomplissant les piliers, en respectant les conditions de validité, et en évitant les causes d’annulation. Si les horaires publiés par l’APBIF dans ses calendriers et sur le site ont effectivement été obtenus par des calculs, un échantillon de ces horaires, représentatif spatialement de la France et temporellement de toute l’année, a bel et bien été confirmé par l’observation visuelle, conformément aux règles enseignées par le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. Nous invitons toute personne soucieuse de la validité de ses actes d’adoration à vérifier visuellement par elle-même les horaires que nous publions et à nous communiquer les résultats de ses observations par mail à l’adresse calendrier L’APBIF invite tout musulman voulant apprendre les règles de la prière ou du jeûne ou voulant approfondir ses connaissances de l’Islam, à contacter l’un des Centres d’activités de l’Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France dont les coordonnées figurent dans son site Le milieu du ciel est le plan séparant l’est de l’ouest et passant par l’endroit où l’on se trouve. Il est appelé aussi le plan méridien du lieu d’observation. Dans les régions situées au nord de l’équateur, le soleil est exactement dans la direction du sud géographique quand il arrive au milieu du ciel. À ce moment-là, l’ombre d’un objet pointe vers le nord et atteint sa longueur minimale de la journée ; on l’appelle l’ombre à la culmination. [2] En France, il y a toujours une ombre au moment de la culmination du soleil, le soleil n’arrivant pas au Zénith au delà du tropique du Cancer. [3] Dans le Sahih de Al-Boukhariyy, chapitre des horaires des prières Mouslim Ibnou Ibrahim nous a dit que Chou^bah nous a dit d’après Sa^d Ibnou Ibrahim, d’après Mouhammad Ibnou ^Amr qui est fils de Al-Haçan fils de ^Aliyy, qu’il a dit Nous avons interrogé Jabir à propos de la prière du Prophète, il a dit il accomplissait la prière du dhouhr au milieu de la journée après que le soleil a quitté le milieu du ciel, et celle du ^asr alors que le soleil était encore fort et sa lumière blanche et celle du maghrib quand elle était due [au coucher du soleil], celle du ^icha’ tôt s’il y avait beaucoup de gens et plus tard s’il y en avait peu, et le soubh lors du ghalas. [4] Dans le Sahih de Mouslim, Hadith n° 977 Mouhammad Ibnou ^Abdil-Lah Ibni Noumayr nous a dit mon père m’a dit que Badr Ibnou ^Outhman nous a dit que Abou Bakr Ibnou Abi Mouça nous a dit, d’après son père, d’après le Messager qu’un personne étant venue l’interroger au sujet des horaires des prières, il ne lui a rien répondu sur le champ. Il a dit il a appelé à la prière du fajr quand l’aube est apparue, alors que les gens ne se reconnaissent quasiment pas les uns les autres [à cause de l’obscurité]. [5] Certains résultats d’observations non précises qui nous avaient été présentés ont été écartés par exemple, pour deux villes A et B de même latitude, A se trouvant à l’ouest de la ville B, il n’est pas concevable selon l’habitude que le soleil arrive à son point de culmination dans la ville A avant qu’il n’arrive à son point de culmination dans la ville B. Des observations’ présentant de telles irrégularités sont donc nécessairement erronées et doivent être écartées. [6] Par exemple, le 1er novembre à Montmirail 48°51’ 3°32’ à 87 Km à l’est de Paris le soleil se lève à 7h31 au centre de Paris 48°51’ 2°21’ il se lève à 7h35 et sur l’aérodrome de Coulommiers 48°51’ 2°56’ à mi-chemin entre les deux villes il se lève à 7h33. Nos calculs ont permis de vérifier tout cela. [7] La hauteur » du soleil est l’angle que fait la direction du soleil avec le plan horizontal. Plus précisément, c’est l’angle entre la droite joignant le centre du disque solaire au point d’observation et le plan horizontal passant par le point d’observation. La hauteur est négative si le soleil est en dessous de l’horizon Voir pour illustration les figures 6 et 7. [8] Les horaires du Soubh indiqués dans le calendrier édité par le Chaykh Mouhammad Al-Barbir qui a vérifié les horaires à Beyrouth pendant plusieurs années correspondent à une hauteur du soleil proche de 19 degrés en dessous de l’horizon. Il est probable que cela corresponde à un délai de précaution pour l’Imsak. [9] Cela pourra durer trente minutes ou plus en été selon les conditions. Il ne faudrait donc pas s’étonner si les premières lueurs de l’aube ne sont pas observables en ville à l’heure indiquée pour le soubh. Pour les observer, il faudra aller à un endroit où l’on peut éviter l’effet de la pollution lumineuse. [10] Le 21 juin, la journée solaire est la plus longue de l’année dans les régions situées au nord de l’équateur. [11] Et non de mi-mai à mi-juin comme cela a été mentionné abusivement par certains. [12] Par exemple Al-Iqna^ou fi Halli Alfadhi Abi Chouja^, Al-Khatib Ach-Charbiniyy, imprimerie Moustafa Al-Halabiyy et Fils en Egypte, édition 1359 de l’Hégire 1940, page 101. [13] La nuit solaire dure du coucher du soleil jusqu’au lever du soleil. Au milieu de cet intervalle de temps, c’est-à-dire à minuit solaire, le soleil est au plus bas en dessous de l’horizon cette nuit-là et se trouve en direction du nord géographique à l’opposé de la position du soleil à la culmination voir figure 6. [14] À minuit solaire, si on se déplace vers le sud d’un degré de latitude à la même longitude, le soleil descend d’un degré en plus en dessous de l’horizon. La différence de latitude entre la ville A dont on veut déterminer l’horaire et l’endroit B le plus proche au sud où a lieu l’apparition de l’aube après l’obscurité, est donc égale à 18° moins la hauteur du soleil en dessous de l’horizon à minuit solaire à la ville A. L’endroit B n’est donc pas le même toutes les nuits. Il est le plus au sud le 21 juin. À titre d’exemple, si l’on veut déterminer l’horaire du soubh à Copenhague 55°40’ N, 12°34’ E les 21 mai et 21 juin le 21 mai, le minuit solaire a lieu à Copenhague à 1h06. À ce moment-là, la hauteur du soleil y est de 14°9’ en dessous de l’horizon. Il faudra aller 18° – 14°9’ soit 3°51’ vers le sud, à la même longitude, pour trouver l’endroit B le plus proche de Copenhague où le soleil atteint les 18° en dessous de l’horizon cette nuit-là. Cet endroit B 51°49’ N, 12°34’ E se trouve à côté du village de Klitzschena en Allemagne. Le soleil y atteint les 18° en dessous de l’horizon à 1h06. L’horaire du soubh à Copenhague le 21 mai est donc 1h06. Quant au 21 juin, le minuit solaire à Copenhague a lieu à 1h11 cette nuit-là. À ce moment-là, la hauteur du soleil y est de 10°53’ en dessous de l’horizon. Il faudra aller 18° – 10°53’ soit 7°7’ vers le sud, à la même longitude, pour trouver l’endroit B le plus proche de Copenhague où le soleil atteint les 18° en dessous de l’horizon cette nuit-là. Cet endroit B 48°33’ N, 12°34’ E se trouve à côté du village de Marklkofen en Allemagne. Le soleil y atteint les 18° en dessous de l’horizon à 1h11. L’horaire du soubh à Copenhague le 21 juin est donc 1h11. [15] Selon Abou Hanifah, le temps du ^icha’ commence à la disparition de la lueur blanche, ce qui correspond à la fin du crépuscule astronomique. Si l’on voulait suivre l’avis de Abou Hanifah pour le ^icha’, il y aurait un problème pendant la période autour du solstice d’été dans les régions du nord de la France. Les horaires du ^icha’ que nous avons publiés correspondent à l’avis des Imams Ach-chafi^iyy, Malik et Ahmad Ibnou Hanbal comme indiqué précédemment, et ne sont donc pas concernés par ce problème.

l heure de la priere a orange