Enquoi suis-je ce que j'ai conscience d’être ? Par définition, je suis ce que j'ai conscience d’être car la conscience est une science donc elle me renseigne sur ce que je suis et ne se trompe pas. La conscience est une caractéristique propre à l'Homme. Ehbien ! la première de ces deux phrases (les acteurs que j'ai vus jouer) répond à celle-ci : les acteurs que j'ai laissés jouer ; et la seconde (les ouvrages que j'ai vu jouer) répond à la suivante : les ouvrages que j'ai laissé jouer. Ce serait bien peu connaître le génie de notre langue, que de ne pas différencier l'orthographe de ces deux mots laissé suivi d'un infinitif Aije une conscience ou suis-je une conscience ? Pour répondre à cette question, il faudrait tout d’abord expliquer la différence entre le verbe « être » et le verbe « avoir ». Il est clair que « avoir » interroge sur une propriété, une caractéristique. Il est donc le lien entre le sujet et l’objet. Par contre, le verbe Ceque j'ai "conscience d'être" est donc le résultat de l'introspection c'est à dire de l'observation intérieure de soi-même en vue de se connaïtre. "Je", ici, doit être pris au sens général. CorrigéSuis-je ce que j'ai conscience d'être La conscience est un pouvoir de représentation permettant à l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu’elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec Cecorrigé de philosophie porte sur le sujet suivant : « Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? ». Ce corrigé d’élève est complet. Parmi tous les caractères définissant l'homme, la conscience apparaît comme le plus essentiel, par elle il sait qu'il existe, que le monde autour de lui existe. La conscience est donc ce par quoi le Kbiae. Le thème principal du sujet est la conscience, qui vient des mots latin "cum-scire" qui signifient "savoir avec". C'est une relation intériorisée sensation, intuition, pensée... immédiate qu'un être est capable d'établir avec le monde ou lui-même. Il existe différentes formes de conscience. La conscience morale, c'est la capacité mentale à porter des jugements de valeur bien/mal,juste/injuste, avoir bonne ou mauvaise conscience,... La conscience psychologique, c'est la conscience qui traduit des états de fait perdre, prendre conscience de quelque chose. Et la conscience de soi, la forme la plus complexe et la plus élaborée, c'est l'appréhension que l'on a, de ce que l'on est. Ce sujet mentionne aussi la notion de "je" et de "l'être". En français le je est un pronom personnel sujet qui renvoie à une seule personne, soi-même. Le je est le sujet qui se dit et qui se pense comme conscience de lui-même et en même temps comme le substrat de toutes ses pensées et de toutes ses actions. Ici le "suis-je" renvoie donc à mon existence à moi. La notion d'être quant à elle représente la totalité de ce qui peut exister ou être représenté, ici il renvoie à mon existence. Mais la notion de conscience porte aussi vers deux directions, le monde extérieur à soi et le monde intérieur à soi. On distingue la conscience immédiate, c'est la relation que l'on a avec le monde ce qui nous entoure et la conscience réfléchie qui consiste à se saisir comme sujet pensant, c'est l'introspection, la faculté de rentrer à l'intérieur de soi pour apprendre à se connaître. Aussi le problème se pose-t-il de savoir si "je suis ce que j'ai conscience d’être", c'est-à-dire si la conscience de soi est une connaissance de soi? Il est donc légitime de se demander comment peut-on mieux se connaître et qui peut nous y aider. Ce sujet nous invite aussi à nous demander comment peut-on ne pas être ce que l'on a conscience d'être et comment peut-on être ce que l'on n’a pas conscience d'être ? I. Nous avons conscience de ce que nous sommes, en tant qu'hommes La conscience de soi est la faculté de se connaître, elle est aussi la conscience d'exister, de se sentir vivant. Cette expérience de la conscience de soi est banale puisque nous la faisons tous les matins au réveil lorsque l'on se regarde dans un miroir. Je suis ce que j'ai conscience d'être parce que je suis capable de me reconnaître en me voyant, quand on me décrit, parce que l’existence fait partie intégrante de la notion d'être. J'ai conscience d’être allergique au pollen, ces allergies font partie de moi, je suis ce que j'ai conscience d'être. De plus cette notion de conscience de soi est fondamentale puisqu'elle permet de marquer ce qui distingue l'homme de l'animal, puisque l'homme qui sait qu'il est un animal cesse de l'être d'après Hegel. La conscience de soi se manifeste de différente manière chez l'homme via le langage dire "c'est moi, je", la perception se reconnaître, la pensée se souvenir, s'imaginer, se projeter dans l'avenir. Un autre exemple, les secrets font partie de l'humanité, et pourtant on est souvent seul à en avoir conscience, ils font partie de nous. Pascal dans une de ses Pensées soulignait le privilège qu'a tout homme d'être conscient de ce qu'il est il parle d'un homme qui ne serait qu'un roseau dans l'univers qui quand bien même serait tué, serait toujours supérieur à l'univers, car ayant conscience qu'il meurt; alors que l'univers lui n'a conscience de rien. Lorsque je me demande qui je suis ou ce que je suis je peux me décrire, parler de moi mes goûts, ma condition,... j'ai donc conscience de ce que je vis, de ce que je pense ou fais, parce que je me connais. Or, si je me connais, j'ai conscience d'être moi puisque se connaître c'est avoir conscience de soi. De plus, si la conscience c'est aussi l’introspection qu’elle porte donc sur moi, sur mon esprit, sur ce que je pense, Descartes dira même "je pense donc je suis" si je réfléchis sur ma pensée c'est qu'elle existe, elle est donc le signe de mon existence. On peut aussi avoir bonne ou mauvaise conscience, par exemple regretter d'avoir tué, causé un accident, brisé un objet ou une amitié. J'ai conscience d'avoir mal agis, je reconnais ma faute, mais c'est bien moi qui l'ai causé et qui serai puni, j'ai donc conscience d'être ce que je suis. C'est avec la vie, le temps qui passe, nos expériences que l'on peut aussi avoir mieux conscience de soi, mieux se connaître. II. Mais seuls nous pouvons difficilement avoir conscience de soi Mais cette conscience morale reflète-t-elle vraiment mon moi, n'est-elle pas dictée par les mœurs, les valeurs, les normes de la société ? J'ai donc été influencé par mon entourage par ma société, je ne suis donc pas totalement moi, je suis un peu ce que l'on a fait de moi à travers mon éducation, mon enfance, etc. De plus, le regard des autres famille, amis, passants, etc. peut me permettre de mieux me connaître. En se comparant aux autres, en se fiant à ce que les autres pensent de nous, on peut apprendre à se connaître. Ce sont les autres qui me font remarquer que je suis égoïste, jaloux, vulgaire, narcissique, généreux, gentil, etc. Je peux affirmer tel que je suis si les autres me reconnaissent comme tel, car ils peuvent avoir une vision plus objective que la mienne, ils peuvent prendre plus de recul par rapport à moi et donc ils peuvent m'aider à mieux me connaître. Mais ce qu'ils peuvent dire sur nous peut aussi imposer un mode de vie, ce que l'on pense des autres peut aussi les influencer. La conscience de soi doit quelque chose à la présence des autres et à leur influence. De plus, si la conscience peut m'apprendre quoi que ce soit sur moi, peut-elle aussi me cacher des choses ? Pour mieux se connaître et donc mieux se comprendre pourquoi ne pas faire appel à un psychologue ou un psychiatre pour explorer notre inconscient ou notre subconscient , peut-être peuvent-ils nous aider à dénicher les conflits intérieurs, les traumatismes, les refoulements ? Par exemple une personne qui en déteste une autre et qui ne peut pas la supporter, peut-être est-ce que cela vient d'un sentiment de jalousie ou d'admiration ? On peut ainsi mieux se comprendre et donc mieux se connaître et par conséquent avoir une meilleure conscience de soi. III. Surtout, notre conscience peut être altérée Comment comprendre la conscience de soi si l'on ne comprend pas que l'on puisse ne pas être soi-même, ne pas avoir conscience de soi ? En effet, il existe des maladies accidentelles, etc. comme l'amnésie qui font que des gens peuvent perdre la mémoire, ne plus avoir de passé et par conséquent ne plus savoir qui ils sont ou ce qu'ils sont. Une personne qui se réveille un matin après un choc ou un traumatisme violent et qui se dit "qui suis-je ?" cette personne peut-elle avoir une conscience de soi si elle ne se souvient de rien et ne se reconnaît pas dans un miroir, elle ne peut donc pas avoir conscience d'être ce qu'elle est ? On n'a pas non plus conscience de soi lorsque l'on perd conscience s'évanouir, etc. ou que l'on est dans le coma, quand on dort ou que l'on est somnambule et bien sûr lorsque l'on est mort. De même lorsque l'on est sous l'emprise de l'alcool ou d'une quelconque drogue, notre conscience est altérée. De plus, chaque jour on effectue des gestes inconsciemment les réflexes, les pulsions on a pas conscience que l'on digère, que l'on respire, que nos pupilles se dilatent, et pourtant cela fait partie de nous. Je n'en ai pas conscience, mais je le sais. Je n'ai pas conscience d'être un ensemble d'organes, un amas de cellules, je le sais c'est tout et pourtant c'est ce que je suis. Mais je peux aussi ne pas être exactement tel que je m'apparais à travers ma conscience, il arrive souvent que ce que nous nous imaginons être diffère de ce que nous sommes réellement et qu’ainsi nous fassions erreur sur ce que nous sommes. Il est donc possible de se croire, de se concevoir comme généreux et aidant son prochain, mais tout en ne donnant pas d'argent à ceux qui en ont besoin. Ainsi peut-on se croire et se concevoir inutile, nul en tout, et se découvrir un talent pour faire rire les autres, ou encore se croire égoïste et aider et partager quelque chose avec quelqu'un. Conclusion Pour conclure, on peut dire que la conscience de soi n'est ni innée on ne l'acquiert qu'à partir d'un certain âge ni acquise définitivement. En effet, bien que je me connaisse, que je sois capable de me reconnaître sur une photo, il est possible que le monde extérieur puisse influer sur ma personne, sur la conscience que j'ai de moi. Il est possible qu'il m'aide à mieux me connaître et à mieux me comprendre et que je ne sois peut-être pas le mieux placé pour savoir qui je suis, même s'il existe des choses dont je suis le seul à avoir conscience. Il m'est aussi possible de ne plus avoir conscience de moi, de ne plus être capable, d'être incapable d'avoir conscience de ce que je suis. Mais en prenant conscience de ce que je suis ou de ce que je ne suis pas je peux mieux me connaître, mieux me comprendre et donc avoir mieux conscience de moi. Donc pour finir, je suis ce que j'ai conscience d'être et le monde extérieur comme d'autres facteurs m'aident à avoir une meilleure conscience de moi. Pour ouvrir le débat, d'après les hommes, les animaux n'ont pas conscience d'eux, mais on peut se demander si les progrès actuels en robotique par exemple, si les créations humaines seront capables de penser par elles-mêmes et avoir conscience d'elles-mêmes ; mais peut-être que l'évolution va permettre à d'autres espèces d'avoir l'opportunité de penser et d'avoir conscience d'elles-mêmes. Philosophie > sujets expliqués - Question simple "Suis-je ce que j'ai conscience d'être?" Il s'agit, dans un premier temps, de vous aider à comprendre le caractère problématique de la question ce qui justifie que ce soit un sujet de dissertation. C'est primordial on ne comprend pas ce qu'est l'exercice de la dissertation en philosophie tant que l'on ne comprend pas ce qu'est une problématique. Et c'est la problématique qui orientera, déterminera tout le devoir le plan répond aux exigences de la problématique -choisir des axes de réflexion pour traiter un problème. Alors ici il faut partir d'une analyse fine du sujet, il s'agit de voir quel système d'opposition joue dans le sujet et mène à poser la question. Ce qui est central ici, c'est la tension voire l'opposition entre "ce que je suis" réellement, ce qui me définit, ce qui définit mon être et "ce que j'ai conscience d'être". Ayant repérer cette tension, il s'agit dans un premeir temps de se demander d'où elle vient pourquoi cette opposition? Qu'est-ce qui nous fait soupçonner qu'il n'y a pas de coïncidence entre ce que je suis et ce que j'ai conscience d'être? Le problème ne vient-il pas de ce que l'on s'aperçoit que la conscience peut être source d'illusions? Avoir conscience de quelque que chose est-ce connaître ce quelque chose? N''est ce pas plus de l'ordre de la perception que de la connaissance? Ainsi en faisant le lien entre conscience et perception la perception étant distinguée de la connaissance à proprement parler -songer ici aux erreurs des sens les choses ne sont pas toujours telles que je les perçois, etc., on peut se demander en effet si ma conscience seule me renseigne totalement sur ce que je suis. Mais nous avons ici affaire à un problème car précisément à la fois on voit ce qui pourrait nous faire soupçonner cette non-coïncidence et en même il y a cette idée que la conscience, étant ce qui nous définit et l'élément par lequel on pense voyez ici Descartes, Méditation 2, doit permettre de nous connaître. Voilà pour la situation générale du problème, et voilà de quoi réfléchir pour commencer. " Documents attachés aucun document joint. You Might Be Interested In Je suis et j’ai conscience d’être la certitude d’exister m’est donnée par la conscience. → Référence Hegel et sa double existence » non seulement on existe mais on se voit exister dans une sorte de dédoublement de soi rendu possible par le miroir qu’est la conscience. Introduction L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant…Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus grand que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui; l’univers n’en sait rien , déclarait Pascal dans une célèbre Pensée. Ce faisant il soulignait le privilège qu’a tout homme d’être conscient de ce qu’il est. Un tel privilège est-il pour autant acquis avec la condition humaine l’expérience ne m’apprend -elle pas que, tout humain que je sois, il arrive bien souvent que ce que je m’imagine être diffère de ce que je suis réellement, et que je fasse donc erreur sur ce que je suis. Aussi le problème se pose-t-il de savoir si je suis ce que j’ai conscience d’être. Pour le savoir un examen attentif de la question nous amènera à interroger l’apport de la conscience à la connaissance de soi en distinguant soigneusement le pouvoir de connaissance de la conscience réfléchie de celui, peu fiable, de la conscience immédiate. Partie 1 Problématisation de la questiona Analyse du libellé du sujet– Structure A ?=? B. ?=? SUIS »Y a-t-il conformité entre… . B = Ce que JE ai conscience d’êtrele contenu de la conscience de soi… . A = Je…et son objet? => La question porte sur la portée cognitive de la conscience de soi il s’agit de savoir si la conscience de soi est susceptible de m’apprendre ce que je suis, quelle est mon essence – La conscience de soi étant l’appréhension que l’on a de ce que l’on est, la question est de savoir si ce savoir », introspectif, est véridique, s’il rend bien compte de ce sur quoi il porte, et donc s’il est une bonne voie d’accès à la connaissance de Mise en évidence des principaux si la conscience de soi rend bien compte de ce que l’on est, suppose que l’on sous-entende 1 que la conscience de soi est en quelque façon, même si elle l’est mal, faculté de connaissance de soi la conscience de soi est posée comme conscience-savoir de CE que je suis. La conscience de soi n’est-elle pas plutôt conscience d’exister plutôt que conscience claire ou non d’être tel ou tel ? 2 que JE sois qqc, et donc en quelque manière définissable, titulaire pour ainsi dire d’une essence. Y a-t-il un CE que je sois ? L’existence ne précède-t-elle pas mon essence ? 3 qu’il y ait moyen de savoir si la conscience dit vrai. Doit-on admettre une voie d’accès à la réalité autre que celle de la conscience – qui permette d’évaluer par comparaison les données de la conscience ? On peut douter qu’il soit possible de faire l’économie de la conscience pour savoir ce que l’on est… => N’y aurait-il pas lieu de distinguer entre des niveaux de conscience différents ? c Elaboration de la problématique Question-mère comment savoir si JE = CE que j’ai conscience d’être ? En me demandant 1 si la conscience m’apprend quoi que ce soit sur moi-même, et s’il y a lieu de distinguer entre des nivaux de savoir différents, plus valablement instructifs les uns que les autres Question Y a-t-il un savoir sur soi-même auquel la conscience de soi puisse prétendre?A quoi ou à qui faire appel pour répondre à cette question? A Descartes, qui a cherché, avant nous, à savoir ce qu’il pouvait savoir de ce qu’il étaitCf. Méditation 2 2 si le savoir ainsi obtenu est susceptible d’être suffisant, en tant que savoir. Ce qui amène à interroger les données de la conscience pour savoir si elle sont fidèles, si elles rendent bien compte de ce que je suis, bien càd de façon complète – sans lacunes constitutives et de façon non déformée. A qui ou à quoi faire appel?A ceux qui ont suspecté la véracité de la conscience, Spinoza, Nietzsche et Freud. Partie 2 Recherche d’une solution au Que puis-je savoir sur moi-même à l’aide de la conscience que j’ai de moi-même?Cf. Descartes 1 spontanément…pas grand chose de clair et de sûr 2 de façon réfléchie…apparemment moins mais mieux 3 ConséquenceIl y a conscience et conscience Ce que j’ai conscience d’être n’est pas aussi susceptible d’être fidèle à ce que je suis selon que je m’en tiens à ce que j’éprouve spontanément ou que j’examine mes impressions avec circonspection. B. La conscience de soi n’est-elle pas méconnaissance de soi?1 La conscience de soi ne connaît-elle pas des limites qu’elle ignore et qui génèrent ainsi des illusions ?Cf. Spinoza 2 La conscience de soi n’est-elle pas trompeuse la pensée consciente n’est elle pas le jouet d’une sorte de volonté organique dont je n’ai nulle conscience immédiate et qui me fait faire ce que je fais à mon Nietzsche 3 La conscience n’est-elle pas piégée par des forces qui la tiennent à l’écart et qui pourtant déterminent ma Freud moi pris en étau entre le ça et le sur-moi avec pour effets les actes manqués et phénomènes névrotiques. C. La méconnaissance est-elle inéluctable ?1 Issue spinoziste connaissance du troisième genre; conscience ajustée à l’Etre, par la Raison. 2 Issue Nietzschéenne philosophie du soupçon [conscience suspectée par la conscience, chemin de lucidité]. 3 Issue Freudienne désenclaver le moi, grâce à l’évocation de ce qui nous anime, voie de guérison. ConclusionLivrée à elle même, la conscience spontanée est source d’erreurs et d’illusions, dupe, manipulée et donc condamnée à la méconnaissance. Si je veux avoir chance de savoir ce que je suis, il faut élever ma conscience au niveau, supérieur, de la conscience réfléchie. Ce que Socrate déjà aidait ses interlocuteurs à faire. Ce que Descartes nous a appris à effectuer, chacun pour notre compte. Ce que réalise l’entreprise philosophique. Pascal lui-même était pleinement averti de la nécessité d’un tel passage par la philosophie, puisque, concluant sa réflexion sur le pouvoir conféré à l’homme par la conscience, il écrivait travaillons donc à bien penser ! » Corrigé dissertation philosophie dont la problématique est Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? Extrait de la dissertation Je suis, j'existe dans un ici et un maintenant dont je m'échappe par le mouvement même de la conscience qui est toujours déploiement d'un horizon, intentionnalité voir Chemins de la Pensée de J. Russ, Je suis ce que je pense et je pense ce que je suis. En tant qu'homme, je suis un être pensant. Toute conscience étant intentionnalité Husserl, rien de ce que je suis ne m'échappe. Mais, ce que je suis est une chose. La conscience que j'ai de moi-même en est une autre. La preuve en est qu'autrui est capable de me révéler des traits inconnus de ma personnalité. De plus, nombre de mécanismes inconscients viennent troubler la connaissance que j'ai de moi-même. Thèmes abordés dans la dissertation conscience, liberté, inconscience, être Dernière mise à jour 07/06/2021 • Proposé par Carole Bline professeur Ce corrigé est disponible sur un site externe à 20aubac. En cas de problème d'accès à la page originale, vous pouvez accéder aux copies enregistrées. Consultez ce corrigé Copie Copie format PDF

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